АННА СМИРНОВА, корреспондент:
Это, пожалуй, одна из самых известных картин, изображающих Масленицу. Борис Кустодиев показал яркие краски, народные гуляния, буквально передавая шумное настроение главного праздника в ожидании весны.
Катание с горок, украшенные тройки лошадей, балаганы и карусели. И пусть на картине Кустодиева изображенвымышленный провинциальный русский город. Эти традиционные забавы в разные эпохи были неотъемлемой частью празднования Масленицы повсеместно.
ВЛАДИМИР КРУГЛОВ, ведущий научный сотрудник отдела живописи второй половины XIX— начала XXI века Государственного Русского музея:
Внимательно рассматривая картину, мы понимаем, что это и реальность, и выдумка — сон и воспоминание о старой Руси. Этот мир до самого горизонта заполнен человеческими фигурами, причем очень живо изображенными — это то, что так любил Кустодиев.
Сегодня Масленица — это блины и сжигание чучела, но в XVIII и XIX веках были и другие развлечения. Василий Суриков изображает как штурмом брали снежную крепость, Константин Коровин с легкостью импрессиониста пишет небольшой, но весёлый хоровод, без которого не обходилась Масленица ни в деревне, ни в столице российской империи.
АННА СМИРНОВА, корреспондент:
По одной из городских легенд «первоначалицей Масленицы» в Петербурге была Охта. Там пекут блины и катаются с горок. Затем праздник двигается ближе к центру города — на Ямскую слободу — это территория вплоть до современного Лиговского проспекта. Апогеем народных гуляний становится Адмиралтейская площадь. Сад появляется здесь лишь в 1874 году, так что места было достаточно.
Масленичные гулянья в самом сердце Петербурга запечатлел Константин Маковский. Точкой притяжения недалеко от Зимнего дворца стали тогда специально выстроенные павильоны, в которых давали представления для широкой публики. Здесь можно было увидеть перфоманс от Петрушки и даже ожившие картины и светящиеся проекции.
АННА ВОЛОШКО, научный сотрудник отдела живописи второй половины XIX— начала XXI века Государственного Русского музея:
Константин Маковский представил здесь целую галерею характеров, типов, самых разных социальных слоев. Здесь и мальчишки оборванные, и актёры балаганного театра, и купчиха, употевшая в своем тёплом салопе, и господин в пенсне. Мы можем увидеть павильон, на котором написано «Извержение Везувия», и таким образом Маковский словно передает привет Карлу Брюллову, который за 30 лет до этого написал «Последний день Помпеи».
ТАТЬЯНА ДЕРКАЧЕВА, краевед:
В Петербурге появляются катальные горы. Это очень любили императрицы, для Анны Иоановны такую строили на Неве изо льда и дерева. А первая катальная гора была построена по решению Екатерины Второй. Купцы наряжали своих купчих, украшали сани мехами, дорогими тканями, дорогие арабские скакуны запрягались и проводилось круговое катание. И горожанам это было отдельное развлечение — полюбоваться на разодетых купчих.
АННА СМИРНОВА, корреспондент:
Традиционно в Масленицу надевали свои лучшие костюмы. Народные мотивы этих нарядов используют и современные начинающие художники и дизайнеры. Но уже в актуальных фасонах и техниках.
Основой этих костюмов стала вышивка XVIII века. Изображения несли свой смысл — птица была предвестником счастья, а растительные орнаменты — цветы и деревья — притягивали богатство. Сегодня к этим символам обращаются и современные дизайнеры.
НАТАЛЬЯ ДЗЕМБАК, декан факультета монументально-декоративного искусства Санкт-Петербургского государственной художественно-промышленной академии имени А.Л. Штиглица:
Масленица — это наш традиционный праздник, присущий нашему русскому коду. Наши студенты — абсолютно всех курсов — для них тема сохранения и переосмысления народного орнамента, народных традиций актуальна всегда, и инициируются ими как новый источник вдохновения для создания новых проектов.
Яркая одежда, шумные забавы — все традиции празднования Масленицы сохраняются и сегодня. Всё для того, чтобы приблизить весну и сделать ее теплой и плодородной.
