ЮРИЙ ЗИНЧУК, ведущий программы «Пульс города»:
«Весь мир на этой неделе был охвачен началом Первой мировой нефтегазовой войной, которая пока неизвестно сколько продлится. Никакие прогнозы тут делать нельзя. В условиях хаоса искать порядок невозможно. В условиях хаоса главный принцип – это отсутствие всяких принципов. Но мы постараемся найти ответ на другой вопрос, как в этом мире хаоса всё-таки найти гармонию, согласие и примирение. Война идёт между американцами, арабами, евреями – нет сейчас более лютых и злых врагов. И неужели сейчас, в нашу эпоху, это становится нормой? Неужели мы потеряли возможность находить понимание между странами и народами? И есть ли место на Земле, где это согласие между людьми из разных стран существует?

Это  Санкт-Петербург. Если точнее, это Александро-Невская лавра. Если ещё точнее, это международный отдел Петербургской духовной академии. Здесь учатся десятки семинаристов из разных стран: из Америки, Израиля, Китая, Индии, Германии, Швеции. По сути, такой Ноев ковчег с точки зрения представителей из разных стран со всего мира. И объединяет всех одно – вера и слово. Русское слово. Ведь преподавание здесь ведётся на русском языке. Этот отдел семинарии – микромодель мира, в которой царит согласие, покой и гармония.

Как это им удаётся? Смотрите репортаж Полины  Ганичевой, который мы назвали цитатой из Евангелия: «Входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; и если дом будет достоин, то мир ваш придёт на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится». Смотрим».

ПОЛИНА ГАНИЧЕВА, корреспондент:
«Санкт-Петербургская духовная академия. Здесь готовят богословов, иконописцев, регентов. Это будто отдельное государство, из окон которого видна лавра. Но самое интересное, что академии уже много лет удается то, что, кажется, никогда не удавалось сильнейшим политикам мира сего. Здесь люди из разных стран, разных культур, говорящие на разных языках учатся вместе, живут вместе и существуют в мире и согласии. Такой микромир, к которому мы все еще стремимся».

Во-первых, это сложно. Вначале – первый год или два – для всех иностранных студентов обязательно будет слово. Пары по русскому языку. И сразу с церковной лексикой. Вот сами как носители языка попробуйте выговорить хотя бы «хоругвь».

ДИАКОН МОИСЕЙ СЕДЖАТИ, студент Духовной академии из Индонезии:
«Я раньше думал, что русские не очень дружелюбные. Я вспомнил, что есть выражение по-английски «slavic face» – славянское лицо. Это просто лицо без улыбки. После того, как я приехал сюда – русские дружелюбные. Но просто мы их не понимаем».

Родился в семье протестантов в Джакарте. Крестился Моисеем в православии. И приехал в Петербург на пару лет. Пытается понять этих странных русских.

Все иностранные студенты здесь, говоря простым языком, «целевики». Например, от своего прихода едут на обучение в Россию. А потом возвращаются обратно и служат дома.

ИОАНН КОМАНДА, студент Духовной академии из Демократической Республики Конго:
«В прошлом году дети, как и родители, увидели меня и сразу: «О! Африканец? Православный?! Что такое?! Откуда ты? А ты православный только в России? А в Африке когда ты был – ты тоже православный?»

Русским бабушкам он отрекомендовался как Иоанн. Студент из республики Конго. На практике в Подмосковье. И те даже смирились. А вот у самого Иоанна случился, как говорят, культурный шок. Оказалось, в России во время службы все стоят!

Что примечательно, именно для Духовной академии иностранцы – это не признак престижа и не эксперимент 21 века. А традиция и буквально спасители всех духовных школ Петербурга. Дело было в период хрущевской «оттепели». Только для церкви эти годы были едва ли не тяжелее времён Сталина. Хрущёв обещает показать всем последнего священника по телевизору. Ленинградскую духовную школу приказано закрыть. Тогда митрополит Никодим едет в Эфиопию и привозит оттуда нескольких студентов-иностранцев. Надо понимать, что тогда страны третьего мира – наши главные союзники. То есть неприкосновенны. Хрущеву не оставляют выбора. А духовную школу продолжает работать.

ПРОТОИЕРЕЙ ДМИТРИЙ СИЗОНЕНКО, начальник Международного отдела Санкт-Петербургской духовной академии:
«Это почти детективная история. Он как турист совершил частное путешествие, обманув сопровождавших лиц, чтобы встретиться с иерархами Эфиопской церкви и пригласить студентов.  Таким образом, поколения и поколения наших студентов говорят, что как гуси спасли Рим, эфиопы спасли ЛДА от закрытия».

На одной жилплощади Сибирь, Башкирия, Индонезия и Сербия! А что? Взаимовыгодное сотрудничество: одни учат английскому, другие – русскому. Дежурства по расписанию. В общем, спорить просто не из-за чего. Никакого скроллинга новостей. Пары. Служба. Самоподготовка. И вечером они – обычные студенты без подрясников.

Только в отличие от русских общежитий, поют здесь по очереди. Русские, сербы…

Но рано или поздно всё всё равно заканчивается Цоем.

Это Велько. Потомок сербских народных героев Первой мировой. В академии говорят: если серб, значит точно хорошо поёт. Велько не исключение. Он специалист по фольклору.

ВЕЛЬКО ШОЛАЯ, студент первого курса Духовной академии из Сербии:
«У сербов есть такой инструмент – называется «гусли». У русских тоже есть, но это не одно и то же. Это инструмент, на котором играли известные личности нашей истории во время турецкого рабства. По словам Николая Велимировича (святителя сербского), мы, сербы, маленькие русские на Балканах. И через всю нашу историю мы считали Россию защитницей всех православных и православия».

В читальном зале нас ждёт, наверное, самых похожий на русского по темпераменту диакон Герман. Немногословен, привык к холоду. Для улыбки ему нужен весомый повод. Он из Швеции. Но, кажется, русских уже понял.

ДИАКОН ГЕРМАН НОРДЕЛЛ, студент Духовной академии из Швеции:
«С женой сейчас читаем «Идиот» Достоевского. Но это тяжело читать. Мир очень такой холодный, тёмный. Но в одно время есть свет».

– Как вам удается находить общий язык? Политики, главы стран не всегда могут его найти. А у вас это как-то получается.

ДИАКОН МОИСЕЙ СЕДЖАТИ, студент Духовной академии из Индонезии:
«Я вспомнил стих из Библии, где «Не надейтесь на сына человеческого». Потому что надежда только на Бога».

ДИАКОН ГЕРМАН НОРДЕЛЛ, студент Духовной академии из Швеции:
«У нас одна вера. И поэтому мы как один народ. Это что-то особенное. Мы все причащаемся, мы все исповедуемся».

ВЕЛЬКО ШОЛАЯ, студент первого курса Духовной академии из Сербии:
«Я думаю, что в наше время надо сохранять христианскую семью. Из семьи все начинается. Семья – это маленькая наша домовая церковь. Надо сохранять семью и не потерять веру».